وقوفه « 1 » . وجعفر بن بشير في سبي أهل ضلاله وسراريه « 2 » والقود بين رجاله « 3 » . ومروان بن مسلم في زيادات أحداثه « 4 » . وعليّ بن رئاب في شكر الكافي « 5 » . وعمر بن اذينة في أنّهن بمنزلة الإماء بعد متعته « 6 » . وصالح بن سعيد فيما يجب فيه تعزيره . « 7 » هذا ، وعدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر والصادق - عليهما السّلام - ولم نقف على روايته عن الباقر - عليه السّلام - ولم يعدّه في أصحاب الكاظم - عليه السّلام - . وقد روى حدّ قاذف الكافي « 8 » « عن الفضل بن إسماعيل الهاشمي ، عن أبيه ، قال : سألت أبا عبد اللّه وأبا الحسن - عليهما السّلام - عن امرأة زنت وأتت بولد » الخبر ؛ ومضمون خبره : إذا تابت الزانية وحدّت وقيل لولدها : « يا ابن الزانية » حدّ القاذف ، وإذا قيل له : « يا ولد الزنا » لم يحدّ ، لصدقه ؛ وإنّما يعزّر من حيث أذى المرأة . [ 867 ] إسماعيل بن قتيبة نقل عدّ الشيخ له في رجاله في أصحاب الرضا - عليه السّلام - قائلا : « مجهول » ونقل تصديق الخلاصة له ، ونقل إنكار ابن داود على الخلاصة بأنّ رجال الشيخ لم يذكره في أصحاب الرضا - عليه السّلام - . أقول : نسخة ابن داود من رجال الشيخ وإن كانت بخطّ مصنّفه ، إلّا أنّه لمّا كان كثير التخليط لا عبرة بقوله . إلّا أنّ المفهوم من الأخبار كونه من أصحاب الصادق - عليه السّلام - ، لا أصحاب الرضا - عليه السّلام - فروى جوامع توحيد الكافي عن عليّ بن سيف بن عميرة ، قال : حدّثني إسماعيل بن قتيبة ، قال : دخلت أنا وعيسى شلقان على أبي عبد اللّه - عليه السّلام - « 9 » .

--> ( 1 ) التهذيب : 9 / 135 . ( 2 ) التهذيب : 6 / 161 . ( 3 ) التهذيب : 10 / 190 . ( 4 ) التهذيب : 1 / 357 . ( 5 ) الكافي : 2 / 99 . ( 6 ) الكافي : 5 / 451 . ( 7 ) الكافي : 7 / 242 . ( 8 ) الكافي : 7 / 206 . ( 9 ) الكافي : 1 / 139 .